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我国少数民族怎么过年

来源:讲历史2018-04-16 09:21:13责编:桂婷人气:
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【内容导读】中国是个多民族的国家,除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字,有不同的生活方式和风俗习惯,但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。少数民…

中国是个多民族的国家,除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字,有不同的生活方式和风俗习惯,但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。少数民族都能歌善舞,在最隆重的年节期间,过年的少数民族地区就是歌舞的海洋。在年节时,可以欣赏到美不胜收的民族服饰,听到从未听到过的优美歌声,看到多姿多彩的舞蹈。可以了解许多许多关于年节的动人故事,听到许多许多有关过年的民间传说,看到许多许多少数民族的年节风俗。下面就让我来简单的向您描述一下他们的年俗吧: 彝族春节跳虎笙 云南省双柏县彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗,整个跳虎节期间,全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中。彝语称为“罗麻乃轰’也就是虎舞(又称老虎笙)。

新春伊始,我走进云南双柏县彝族罗罗人居住的家园法脿镇,在春节到来之前,当地人就要在村子里选人扮演老虎。被选到八只老虎里边的年轻人或是壮年,男性,是很自豪的,八名身强力壮的年轻人作为八只虎,其中七人披上用毡子扎成的“虎皮”,在脸上、手臂上、小腿上用红、白、黄三种颜色画上虎纹,装扮成虎的模样;另外一人为虎头,虎头的着装与其他虎有区别;另外还有身披皮毡、头戴草帽的两个人扮“山神”;穿黑衣、脸上画成猫面的两人扮“猫”;以及4名身穿黑衣的敲羊皮鼓的鼓师和敲芒锣的1名锣师,这17人便组成跳虎的队伍。在一系列祭祀活动中,跳虎队伍要不断重复老虎开门、老虎出山、老虎找伴、老虎找食、老虎搓脚、老虎勾脚、老虎摆尾等反映彝族原始先民生产生活的一系列舞蹈。 最盛大的活动要数正月初八傍晚的活动:跳舞场上燃起篝火,鼓师敲响羊皮鼓,四只由人扮演的老虎在舞场四角静候,扮演虎首的人举着竹管,摇动葫芦进场,口中高呼,葫芦里有驱除妖魔鬼怪的药,然后大喊一声“老虎!”,四周的虎伴着鼓师的鼓声跳入场中,其他扮演山神、猫和敲锣者依次进场,虎队开始跳虎舞,动作的快慢随着鼓声节奏由慢而快,力度由弱到强,直到狂舞,这时跳虎活动达到高潮,虎的神威在舞蹈中淋漓尽致地展现出来。 彝族罗罗人的“跳老虎笙”是集歌、舞、乐为一体的民间艺术,突出展示了彝族的虎图腾崇拜,表现出了人们的精神寄托和对美好生活的向往。所有仪式、原始文化它的追根朔源就是祈求风调雨顺、人丁发达、六蓄兴旺、五谷丰登,这个是很朴素的一种原始人的哲学观,也是人的一种奋斗目标。 在跳“老虎笙”之前要先举行点火把仪式——接虎。早在白天,就有许多柴火堆在广场上。彝族是火的民族,“三笙”等所有祭祀舞蹈都以点火作为启动仪式,晚上10点,主持祭祀仪式的毕摩取到火种,交给当晚选出的10位身穿彝族服装、漂亮的“虎妞”用火种将火把点燃。然后,火光照亮幽蓝的天空,低沉有力的长号响彻夜空,演员、观众们围着火把跳舞欢唱。一切仿佛回到了远古,纯净、清新。 跳虎舞时,村寨里家家户户燃香烛供虎神,待人们在毕摩的引导下把虎神从山中接回村里时,虎舞就依次在每户人家逐一开跳,从房前跳到房后,从门前跳到屋里,每户人家都要热热闹闹地跳一场虎舞。程序是这样的:八只老虎先在主人家场院里跳九圈,然后两只公虎进堂屋半跪在门槛上,两毕摩身穿无领长衫,头戴篾帽,手持竹竿和法器,竹竿上高挂一葫芦,葫芦底部通几个洞,内装火灰,站在门外两侧,将一只脚踏在“虎”背上,边摇铃铛边念经,大意是:今天是天赐黄道吉日,我们来某某家跳虎,以驱邪除魔,求虎神守卫,保佑某某家来年风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,人丁安康…… 土家族“赶年” 土家族过年时的民族文艺活动异彩纷呈,古老而浓重。每年农历正月初一至十五期间,跳摆手舞是必不可少的内容。过去跳摆手舞时,要先在“摆手堂”挂三笼帐子,帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等,然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器,带关摇摆呐喊,男女老少都参加,拜了神后再跳舞。男女青年盛装同“摆手”。随着一声声的鼓点,土家人围着场地摆起手来。顿时,鼓乐震天,一片欢腾。还有赶庙会、唱大戏、耍狮子灯、舞龙灯、骑高脚马等。其中以舞龙灯最为流行,土家族城乡街坊村寨宗庙家族几乎都扎“龙”。民间认为耍龙可保吉利,所以“龙”所到之处,鼓乐齐鸣,鞭炮不绝,多赐以包封。已婚未育妇女,往往让“龙”转绕其身,或让“龙”在床上缩聚成围,上骑一小孩,名曰:“麒麟送子”。

离春节还有一些日子,来自湘西的土家族姑娘小兰就要买票回家,我笑着说:“归心似箭了吧!”她笑道:“有这方面的原因,但更重要的是,我们土家族过年,得提前几天。”这倒让我不解。听过小兰的介绍才知道,原来,土家族过年,是在除夕前一天。俗规,农历腊月大,二十九过年,腊月小,则二十八过年,称为过“赶年”。据说,土家族过“赶年”是为了纪念明朝前辈的抗倭壮举。当时,为了按时出征,土家族将士来不及待到年三十,只好提前一天赶快过年,叫做“赶年”。 “二十五做豆腐,二十六打扫屋,二十七泡糯米,二十八打粑粑,二十九种种有……”火车上,小兰愉快地哼唱着家乡的歌谣。在对过年气氛的憧憬中,我们到达了目的地。果然,到了小兰家所在的村子,就感受到了过年的味道。在小兰家,她那牙齿都掉光了的慈祥的外婆,对我说了几句我听不懂的话,然后进了屋。经小兰翻译,我才明白,原来,外婆是要进屋拿糍粑给我吃,这是土家族欢迎远方来客的一种方式。 “嗷——嗷——”突然间,我好像听到了悲惨的猪叫声。“杀年猪了!咱们去瞧瞧!”小兰拉着我的手叫道。没跑多远,就见一群人正在围观,杀猪的师傅和几个帮手正在熟练地忙碌着。宰杀、烫泡、褪毛、开膛,不多时,那头几百斤的大肥猪已经被大卸八块了。小兰说:“以前,宰杀年猪一般选择在春节前的一个月左右,主要是为制作腊肉做准备。现在,生活条件好了,人们就在过年前几天再杀猪,用新鲜的猪肉招待客人。”据说,土家族杀年猪一方面是为了驱凶避邪,另一方面是希望来年还可以喂出大肥猪。 除夕前一天,“赶年节”到了。小兰的阿姨与婶子们忙活着准备了一大桌子菜。中午时分,土家族最看重的年夜饭开宴了。吃团圆饭,可是有规矩的。吃饭前,得先放爆竹,象征团圆。菜上桌之后,要在每道菜上放双筷子,酒杯里倒上酒,碗里装点饭,以示祭奠逝去的亲人。此时,任何人不能入座。家里年长的老人喊一声:“亲人,回家吃饭!”然后,在地上倒些酒,用筷子在每个菜上点几下,示意故去的亲人吃过了。祭奠完成后,大家才开始吃团圆饭。这时,长辈先坐好,由晚辈向长辈敬酒,说些祝福话,之后,大家再互相敬酒。席间,我指着桌上一大笼金黄色的美食,悄悄地问小兰:“这是什么菜?”她笑道:“这叫抬笼子蒸菜,是土家族年夜饭最重要的一道菜。做法是将瘦肉、五花肉、排骨、土豆、南瓜、玉米面等放在一起,用大蒸笼蒸熟。全家人围坐在一起,吃着整笼的蒸菜,象征着来年的生活能够蒸蒸日上,日子越过越红火!” 土家人相信,“岁”是能够守来的。因此,“赶年”当天晚上,全家老少都得“守岁”。一家人聚在一起烤火,或讲土家族先祖的往事,或谋划致富大计,笑声不断,其乐融融。 蒙古族人白节祭火 蒙古族使用夏历,最重要的节日是小年和大年。小年是每年的腊月二十三日;又称为“年火”,带有迷信色彩的传说是,要在这一天送“火神爷”上天,因为火神是赐与人们幸福与财富的,所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时用火小心慎重,不让小孩玩火,随意跨越火堆,出门远行先要祭火,出外归家要检点新柴放到炉灶里,以表示对火的虔诚。待到小年这天,全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨和哈达、香烛、奶食品等、并且全家人同吃羊胸叉肉,饮酒娱乐,夜以继日,将“祭灶”饭吃七天。

大年(春节)是最隆重的节目。从除夕到正月初,男女老幼都沉浸在节日的欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干’即白色,“萨日”即月。他们认为白色是万物之母,象征着纯洁、吉祥,这种风俗在草原上流传很广。据马可•波罗在他的<纪行>中记载:“蒙古人每逢元旦,依照古老的习俗,蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’;‘皆白袍’,人们互相馈赠白色之物”,以“白色为吉服”,白色为“吉祥纳福”,因此,把一年之首的正月称之为“白月”。“白月”的元旦,元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼,友邻各国还要献“九九”白色之大象。马可•波罗记述:“是日国中数处入贡极富丽之白马十万余匹,是日诸象共有五千头,身披锦衣甚美,背上各负美匣二。其中满盛着宫廷所用之一切金银器皿甲胄,并有无数骆驼身被锦衣,负载是日所需之物,皆列队行于大汗前,是为世界最美之奇观。” 除夕,先在马尼宏杆子的东南方燃起篝火,取各样吃食投入火中祭奠。接着,一家人欢聚一堂共吃羊头。进餐之前,家中长者要先把羊嘴巴揭开,按迷信传说,这个仪式大概有两个用意,一是避免一年的口舌矛盾,二是张牙以驱鬼避邪、因为三十这天世无主持之神,鬼要四处筹集一年食物,羊嘴大张是足可把饿鬼吓跑的。午夜,全家围坐一起吃饺子,名曰“辞岁饭”。外出不在家的(婚后分居的男儿和出嫁的女子除外)也要由家长喊一声他的名字,放一份碗筷,留一份年饭。东方微亮,新年伊始,这时候,家家户户都在马尼宏杆子的座盘上点起天灯(系用三百六十一根裹棉竹芨扎成,沾油点燃),随后再分别祭把天、地、火、祖。祭奠完毕,就该噶早年了,此时,全家人都要用手指弹点一下酸奶,以取吉祥之意。老人正襟危坐,儿女要施跪拜礼敬献哈达,长辈也要逐个赐祝福词。随后,又是全家(夫妇之间除外)互换鼻烟壶以示新年祝贺。 新春期间,男女青年纷纷骑上骏马(旧时正月初二、初五、初七不出门),带上哈达、鼻烟壶和美酒,三五成群,兴高采烈地挨个给亲友拜年。草原上,酒肉飘香,歌舞升平,到处弥漫着浓厚的节日欢乐气氛。

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